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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么时期的事件啊(a)，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的(de)第(dì)一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩(b文章真实身高，文章个人资料简介ēng)坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得(dé)面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王(wáng)的(de)统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王室内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时(shí)候(hòu)，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地经常赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王(wáng)室实际控制(zhì)的土地就(jiù)越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东(dōng)迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标(biāo)志，从前(qián)至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本(běn)身就是(shì)因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王的(de)失败更是让自身的权(quán)威(w文章真实身高，文章个人资料简介ēi)受(shòu)到(dào)了致(zhì)命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周(zhōu)王室御外的屏(píng)障，也为统治者的治理(lǐ)提(tí)供便利，但也(yě)为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分(fēn)发达，种(zhǒng)植的(de)粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基(jī)本(běn)品种，而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政治上(shàng)稳定，于是周王(wáng)朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始(shǐ)对外用兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国(guó)社会大(dà)体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度(dù)经(jīng)过了两次大的(de)摧残(cán)和动荡(dàng)之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于(yú)西周时期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐(lè)；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德(dé)文化的日渐散失导致人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子(zi)三年不为(wèi)礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典(diǎn)章制(zhì)度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的(de)混(hùn)乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦(qín)礼制最(zuì)健全(quán)之时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传(chuán)统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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