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方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可是什么(me)意(yì)思，方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦浙k是浙江哪个城市的(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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